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  • 世界佛教绘画艺术八十八佛展

    　　世界佛教绘画艺术八十八佛展 　　◎高志其 　　前言 　　八十八佛是人类与一切精神生命的觉悟者，他们勘破了生命生死的幻相，勘破了诸法万象的幻相，勘破了宇宙时空的幻相，他们代表着过去...微妙源于心念的清静，由心念的清静而展露本性的光明，而本性是融于时空、超越时空的，因超越时空而证得无上正等正觉的大智慧，因彼智慧而能运用变化时空，俾使“三千大海水倒灌一芥子。”“过现未来融于一瞬。”并...

    高志其

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231394496.html

  • 佛学与科学——从科学发展观看佛教的心灵研究

    的真实相状。　　2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。　　...宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341556919.html

  • 圣严法师答：佛是万能的吗？

    ，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时，以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。 　　但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12033311702.html

  • 禅诗[无影树下寻春摘叶]新解

    现代一般所称的地球引力) ，由于其统一概率（也称为统一曲率），使其所作用事物的时间（自然力的作用事物的过程）与所作用的事物的空间（自然力作用事物的能量体积）统一，这就是现代物理学发现的[地球重力时空统一场]。　　[地球重力]就是[地球自然力与地球引力]，[地球重力时空统一场]就是[地球自然力时空统一场]，也称为[地球引力时空统一场]，在[时空统一场]空间中的事物，只要统一于事物内部的地球引力（也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153956093.html

  • 生命可贵 作业必慎

    生命，同带着眼罩牵磨的牛一样，老是苦迫地跑个不停。悲愿门中的生命，同乘飞机抓着引擎一般，行止升降，无不如意。凡夫的生命总是在狭长而痛苦的生命线上挣扎着，受着时空的限制而讨厌它，却偏又推不开它，痛苦就在时空促狭的限制下产生出来。被这个时空限制着，就不能进入另一个时空中去，对这个时空的种种磨折忍受不了，逼得想迁移到另一个时空而避免它，由于有情的心量有限，形成环境的分野，这自然安顿不下来。圣者的生命总是在...

    仁俊法师

    |命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0044411944.html

  • 生命可贵作业必慎

    转流门中的生命，同带著眼罩牵磨的牛一样，老是苦迫地跑个不停。悲愿门中的生命，同乘飞机抓著引擎一般，行止升降，无不如意。凡夫的生命总是在狭长而痛苦的生命线上挣扎著，受著时空的限制而讨厌它，却偏又推不开它，痛苦就在时空促狭的限制下产生出来。被这个时空限制著，就不能进入另一个时空中去，对这个时空的种种磨折忍受不了，逼得想迁移到另一个时空而避免它，由于有情的心量有限，形成环境的分野，这自然安顿不下来。圣者...

    仁俊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080149049.html

  • 中国艺术精神的演进（1）

    孔子“逝者如斯夫”，庄子“以五百岁为春，五百岁为秋”，或者屈子“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”中感受到。从汉代文人的诗文中，也能看到这种对于时间迁逝的感受。但是，这是一种还残存以“时空互渗”的感知心理...觉醒，时空意识已经清晰地分化、对立，并以此心理对待时间、空间自然的迁逝。　　时空问题，历来是哲学争论的基本问题之一，也是最复杂最难解的问题之一。这里不能不多说几句，时间和空间作为物质世界基本存在形式，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065242.html

  • 有边与无边

    ，无不是有边；时空的相加，称为宇宙，不论它有多久多大，多短多小，均未脱出有边的世间。 　　从有形物体的存在，知有空间；从物体的移动变化，知有时间。从时空所得的经验之累积，称为知识，时空既有限，知识...

    圣严法师

    中道|圣严

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0547268919.html

  • 万古长空，一朝风月

    长空」把时空拉得很长很大，「一朝风月」则把时空凝聚到眼前当下。对修行人来说，不要管它万古长空，只管一朝风月就可以了；当下是什么就是什么，当下说怎么样就怎么样。这个说法对不对呢？　　答：对的。这句禅语是把时空的长短和达摩带来的禅法或释迦牟尼佛的心法对比起来讲的。其实那位发问的人知道，处处都是佛法，佛法本来就是现成的，跟达摩来不来中国没有关系。但他这句话问的太远了，跟当下没有关系，可是他自己不清楚。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062148811.html

  • 生前死后“六中有”

    然而无论显现与不显现，本质无非都只是幻惑，所以亦不能说二者相异。由是我们便只能这样说：生与死，无非是互相依存的现象，它的现象，在一个特定时空中非常真实，可是一离开这个时空，我们立刻便体会到它的虚幻。——这即是上来所喻，电视屏幕内外的不同境界。对于演员来说，屏幕即是他们自显现的特定时空，亦只有在这时空中，他们所扮演的现象才一切真实。 　　佛家因此便打破这有如电视屏幕的时空，将人视为“生”与“死”的...

    谈锡永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141377333.html
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